易经中1代表什么挂,易经六十四卦的卦序有几种?

原创 访客  2021-06-09 20:24:12  阅读 68 次 评论 0 条
摘要:

易经六十四卦的卦序易经中1代表什么挂,有三种,而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法,不是卦序,而是术数的一种。 易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易,也称为“三坟易”,可惜《连山》和《归藏》已经失传,现在无法确切的找到这两易的卦序了。 要学习卦序,可以参考朱熹的卦序歌: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰

易经六十四卦的卦序易经中1代表什么挂,有三种,而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法,不是卦序,而是术数的一种。

易经中1代表什么挂,易经六十四卦的卦序有几种?

易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易,也称为“三坟易”,可惜《连山》和《归藏》已经失传,现在无法确切的找到这两易的卦序了。

要学习卦序,可以参考朱熹的卦序歌:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济,是为下经三十四。

目前存世的《周易》的卦序如下:

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者物必归焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可苟合而已,故受之以《贲》。《贲》者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。《颐》者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。《离》者,丽也。有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。《蹇》者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。《解》者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《夬》。《夬》者,决也。决必有所遇,故受之以《姤》。《姤》者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。《萃》者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。《震》者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。《艮》者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。《渐》者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。《丰》者,大也。穷大者必失其所居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。《巽》者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。《兑》者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。《涣》者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有信者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。

易经中六十四卦分别代表什么?

《易经》中六十四卦分别代表了什么?若要一卦一卦的进行诠释,恐怕要写一本书不止。再说,真理大道也不是一言两语就能讲清楚的,需要我们心领神会。但不是说不能够去学习。最起码我们要知道六十四卦的大体,也就是最基本的意义,这样我们才能更深的学下去。

易经中1代表什么挂,易经六十四卦的卦序有几种?

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易经中1代表什么挂,易经六十四卦的卦序有几种?

其实六十四卦最基本的意义,卦名已经告诉我们了。《杂卦》中也讲得很明白。一些算卦的书也有记述。现以六十四卦八宫所属的形式分别说说六十四卦代表了什么。

易经中1代表什么挂,易经六十四卦的卦序有几种?

乾宫乾卦:乾卦代表着天,有刚健之意,六龙行天之象,故要自强不息。

天风姤卦:代表着邂逅相遇,有风云相济的聚散之象。

天山遁卦:代表着逃亡,退避。有归隐南山之象。

天地否卦:天地不交之象,代表着闭塞不通,也有否定的意思。

风地观卦:代表者观看,观察,也代表展示。

山地剥卦:山高而危,有剥落的意思。

火地晋卦:晋为前进。

火天大有卦:日在中天之象,表示大的所有。

坎宫坎卦:两坎重叠,代表着重重险难,外空内实。

水泽节卦:竹子有节,可以代表停止,节制节约等。

水雷屯卦:如小草刚刚萌牙,充满生机的同时,也充满了艰辛。

水火既济卦:小狐渡河成功,表示已经成功。

泽火革:巩用黄牛之革,代表着变革,改旧从新。

雷火丰:高杯盛物,上动下明活跃,有丰盛盛大的意思。

地火明夷:日落入暗,也有受伤的意思。

地水师:师有军人军队战争的意思。

艮宫艮卦:两山在前,有停止的意思。

山火贲:上艮离下,艮止离明,表示装饰。

山天大畜:既表示大的蓄积,也表示停止。

山泽损:代表减少,损失。

火泽睽:两女同居,有违背,乖异之意。

天泽履:有履行,践行的意思。

风泽中孚:代表忠信和诚心。

风山渐:山上植树,有渐进的意思。

震宫震卦:雷有声音没形状,打雷受惊,所以表示害怕受惊而警惕。

雷地豫:有喜悦安乐的意思。

雷水解:走出险阻困难,表示解除困难。

雷风恒:恒有常久的意思。

地风升:代表上升,也有通达的意思。

水风井:水井养人。也有静不变的意思,改邑不改井。

泽风大过:大的过度,也表示非常特别的行为。

泽雷随:随有跟随的意思,引申为顺从。

巽宫巽卦:风无孔不入,所以有进入的意思,巽卦像一个跪着的人,又有顺从谦逊的意思。

风天小畜:代表小的阻碍过失。

风火家人:代表着家庭关系。

风雷益:与损卦相反,代表着受益,增益。

天雷无妄:无妄就是不虚伪,也有意外,出乎意料的意思。

火雷噬嗑:卦很像吃东西时的上下咬合动作,故有咬合的意思,引申为刑罚。

山雷颐:吃东西食物在口,颐隆起的象,引申为养。

山风蛊:容器中食物腐败,需要革新,故有腐败的意思。

离宫离卦:表示光明美丽。

火山旅:不是旅游,而是寄旅,如出差。

火风鼎:大禹九鼎,确定权威之物,故有确定的意思。

火水未济:小狐狸过河,弄湿了尾巴,表示未完成,没有成功。

山水蒙:代表蒙昧,启蒙,教育。

风水涣:代表涣散,离散,破裂。

天水讼:代表争论,诉讼。

天火同人:代表和人一起,引申为集结。

坤宫坤卦:柔顺,生载万物。

地雷复:有复归,复来,反复之意。

地泽临:以上临下,有来的意思,如上级下来检查。

地天泰:与否相反,天地相交,表示亨通泰平。

雷天大壮:代表壮大,昌盛。

泽水夬:表示决断决裂。

水天需:表示躇踌徘徊,期待。

水地比:代表相亲,相依附。

兑宫兑卦:代表喜悦,取悦。

泽水困:表示穷困,被困受制。

泽地萃:代表聚集。

泽山咸:表示感应。其实万物皆有感应。

水山蹇:代表困难,破脚。要区别于困卦。

地山谦:仰高就下,也就是谦虚。

雷山小过:小的过失。

雷泽归妹:表示嫁取,为婚姻卦。

六十四卦的代表了什么,也就是所要表达的内容信息,当然不止这些。以上只是六十四卦最基本的代表。至于其他的,要靠我们在学习易经时,去心领神会。

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