有哪些震撼或壮观的图片?(道家图片高清图片大全)

原创 我爱代挂网  2021-11-20 16:20:24  阅读 25 次 评论 0 条
摘要:

有哪些震撼或壮观的照片? 一个人的经历不同,观点不同,审美能力也有差异,因此对摄影作品的震撼或壮观的理解也不一样。震撼的概念是指心理受到强烈冲击和憾动,让人为之一振的感觉。而壮观的意思是形容雄奇伟观的事物或风景。没有对比就没有好坏,读者是最好的裁判,不管人们的欣赏能力如何,多数读者认可的作品就是好作品,壮观有震撼力的作品一定是好作品。好的作品取决于摄影师观察能力、高超的摄影水平。我喜欢摄影就是因为摄影师壮观的作品让我产生共鸣,震撼了我的心灵,从而产生了试一把的欲望感,一步步走上了摄影之路,摄

有哪些震撼或壮观的照片?

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一个人的经历不同,观点不同,审美能力也有差异,因此对摄影作品的震撼或壮观的理解也不一样。震撼的概念是指心理受到强烈冲击和憾动,让人为之一振的感觉。而壮观的意思是形容雄奇伟观的事物或风景。没有对比就没有好坏,读者是最好的裁判,不管人们的欣赏能力如何,多数读者认可的作品就是好作品,壮观有震撼力的作品一定是好作品。好的作品取决于摄影师观察能力、高超的摄影水平。我喜欢摄影就是因为摄影师壮观的作品让我产生共鸣,震撼了我的心灵,从而产生了试一把的欲望感,一步步走上了摄影之路,摄影刚刚起步,水平有待提高。下面我拍摄这一组照片,自我感觉有点壮观震撼的感觉。请各位朋友欣赏斧正,您的支持和鼓励就是我进步的动力。

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“道家”和“道教”有何不同?

历史上的道家与道教形成了有离有合,同异并存,纠结发展的复杂动态。道教和道家虽不能完全等同,但却是直接相联的。

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道家和道教关系的通常认定。

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其共同点主要是:先秦两汉道家是道教的重要思想来源;道教是道家的一个重要分支;道家与道教在根本理论上血脉相通,二者的相通主要在宇宙论和养生论两部分;道家思想借助于道教而延续和深化。

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其区别主要在于:道家与道教的根本旨趣不同、生死观不同,前者顺乎自然,淡于生死,后者逆乎自然,企图超越生死大限;两者对鬼神的态度不同,道家高唱天道自然无为,道教崇拜神灵仙人;两者存在方式不同,道家只是一种社会意识(学术文化),道教却是社会综合体系,拥有物质力量。

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道教的创始人张道陵(张天师)尊称道家的创始人老子为“教主”,奉老子的《道德经》为道教的经典。道教和道家都是社会文化现象。从文化来说,我们也可以说道家是雅文化,道教是俗文化。道家的雅文化是道教俗文化的思想基础和理论依据,道教的俗文化是道家雅文化的世俗表现。上述观点中所列的区别,其实并不能看作是本质性的区别。将道家与道教的生死观及对鬼神的态度看作完全对立也不恰当。

实际上,在《老子》中,也有“帝”(上帝)和“神”等概念,还有“不死”和“长生”的观念,老子将“道”直接规定为“长生久视之道”。道教的许多教理,都是在老子这些思想基础上的发挥。这样说来,评价道教和评价道家基本上应是一回事。

从道家来说,在春秋战国时期,道家学说其实是主流。在我国古代周秦之际,已经展现出诸子蜂起、百家争鸣的局面。在当时学者的概述中,如在《庄子·天下》篇中将“百家”概括为八家,有四家属道家。《荀子·解蔽》所列六家,有三家属道家。《尸子·广泽》所列六家,道家亦居三。《吕氏春秋·不二》所列十家,道家居五。足见先秦诸子中道家独盛,比重特大。至汉初,司马谈首次综括先秦学术,归结为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家,在评论中也特别推崇道家。后班固依刘歆《七略》撰《汉书·艺文志》,在《诸子略》之外别出《六艺略》、《兵书略》等,而将诸子概括为“九流”(别增“小说”,合为“十家”)。而“九流”中,道家的文献特多,排在各家之冠。

从道教来说,人们公认道教起源于汉朝末期的“太平道”和“五斗米道”。在起源上,这样说是对的。但“太平道”和“五斗米道”都只是地区性的民间宗教。道教成为国家宗教是在唐朝。那时,葛洪建立了道教的系统理论;唐初的统治者又因与老子同姓李,为提高自己的地位而将道教奉为国教和家教。道教由此才成为在全国流行的一种宗教。

道家和道教在封建社会前期都是比较兴盛的。但在后来一千多年封建社会历史发展过程中却波折起伏,至封建社会后期的清朝,佛、儒、道三教中,儒家和儒教远远超越佛教和道教。在中国封建社会的发展过程中,道家和道教何以在前期比较兴盛而后逐步衰退?

对这个问题,学者们作过许多研究。如果从总的方面来说,我们认为,封建社会各朝代的统治者都是将维护其统治地位摆在第一位的,与儒家和法家学说相比,道家学说和道教在维护封建统治的实际作用上显然不如前者。统治者总是要逞强的,他们很难接受道家“示弱”的主张。历代有很多帝王崇信道教,也主要不是从维护其政治统治地位考虑,而是想要个人长生不老。道教产生时和农民起义相联,也使统治者一直存有戒心。加上佛教的竞争策略以及道教自身的一些弱点等原因,才造成道教在封建时代呈逐步衰退的趋势。

道家和道教在中国封建社会历史过程中虽然呈逐步衰退的趋势,但在整个历史过程中仍顽强地存在,并在非官方的平民知识分子(历史上称为“布衣”、“隐士”,其中有大批中国传统文化中的精英人物)和民间有广泛的基础。

这本身就说明,道家和道教的生命力不在政治上维护封建统治,而是在文化上具有中华民族的深厚基础。在道家和道教中,深藏着东方文化的精髓。这种文化的精髓“离开它的源头愈远,它就膨胀得愈大”。从文化传统精髓的角度去理解,现时代,道家和道教中包含的文化精髓,决不是衰退和灭亡,而是更加发扬光大。

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